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博主簡介

監修中,敬請期待
雖然說是我的第一個免費非商用正式博客(Official Personal Blog),然而很多地方都沒有想好來寫什麽。有些地方做得比較初級和粗糙,希望理解,更多精彩還在鋭意製作中。等到我有了空閑和時間,就會來完善我的第一個正式個人簡介。

苗代の水影 青み渡るなり

早田の苗の 生ひ出るかも

—— 『花筵百題例歌集・春・苗代』

水田苗下影,離離複青青。

早稻愛晴柔,苗發幾枝新。

—— 漢文試譯(作者:玉綺)

玉綺遊士簡介

監修中的臨時板塊,完整版即將推出,敬請期待

玉綺(Gyokuki 或 Yuqi),中國大陸出身的20代。Coser,自由作家、隨筆家、文學評論人(Freelance Writer),正在練習和嘗試文藝翻譯。作品大多與東亞古典文化、中日等東亞國家的歷史與現實、佛教的社會哲學探討與真言宗相關。

成功加入高野山真言宗,並且成為僧侶,最終成為弘法大師(空海)那種「全能型社會僧侶」(是的,這首先意味着閉關四度加行),是其實踐個人理想的第一個目標。同時,正在準備推出自己的第一個書評小站,仿效松岡正剛先生的「千夜千冊」,并將一種比較文學、比較研究的視角加入其中。

目前的學術關注,主要是比較研究,比較的對象以東亞諸國和地區(中日韓越等,同時也分為大陸和台灣)的文藝作品、ACG作品、社會思想、文化心理等為主,其中會加入一般來說中國大陸比較少見的宗教、民俗和信仰角度,以及泛東亞大陸的社會政治譜系分析。

​與此同時,玉綺遊士不會忘記,自己同時作為知識人士和社會人的使命。以綜藝種智院的精神,不斷在寫作和文化創意實踐中推進公民意識、民主平等意識啓蒙,也是一個準備踐行的目標。

​希望自己有一天,可以像音樂家矢吹紫帆女士一樣,擁有自己的主題咖啡館「紅茶蜜傳」,并售賣紅玉紅茶、鳳凰單樅、東方美人茶、大吉嶺茶、香草紅茶、荔枝紅茶等紅茶類產品,蘭貴人茶等烏龍茶類產品,以及宇治小山園等抹茶類產品。目前,正在計劃以自己為模特,拍攝一組與東方傳統戲曲、傳統服飾和藝妓有關的攝影作品。

春の苑 紅にほふ 桃の花

下照る道に 出立つ娘子

春色滿苑也 垂紅墜香 桃之夭々也

若夫花下 灼其華者 娘子且行也

——万葉集4139/大伴家持

漢譯/玉綺

準備推出的其他雜記帳、部落格、写作計劃

  • 兩大金剛乘體系(真言宗、藏傳佛教)比較學習隨想。

  • 「中日齊惡搞,我也搞一搞。」搞笑的吐槽、腦洞與隨想,不限話題。

  • 東方Project征文素材,原案和草稿揭示板(有版權,且不是成品)。暫定的兩個同人文計劃,標題分別叫『春鶯拾翠談』和『神代之松籟』,另一篇以佛教、聖白蓮為主題的小文,標題暫定『大法螺的故事』(大法螺ノ御話シ)。

  • 雜學系列:佛教與古典文化,東亞各國趣聞軼事,那些好玩的事兒。

  • 東方Project粗淺漫談:類似本居宣長《紫文要領》《源氏物語玉之小櫛》一類的隨筆,有設定考據,也有人文審美角度的評價。然而比較粗淺,有點像是講義筆記,可以作為以後自己學術著作(宗教、美術、民俗學......)的小參考。

  • 俳句文集:類似菅原道真《新撰萬葉集》,將華語圈當代作家的現代漢語詩歌等,翻譯為俳句、川柳或和歌。

 

  • 東亞訓詁學(小學,語言學、音韻學等)小記,並附梵語、梵字部分內容。

  • 東方Project學術研究與寫作計劃,涉及東亞研究、人類學等多個層面

  • 關於東方虹龍洞的簡要考據、雜談與人文小品

  • 一個維基百科上榜作家風格的個人簡介(就是這個「博主簡介」裏面即將登場的正式內容),裏面將會詳細談到自己的簡要經歷、思想譜系、思想傾向等。

  • ​宗教與世俗、人文社會、政治與哲學、文學與生活:玉綺さん的嚴肅雜文集。

  • 書單整理:為來到這個博客的朋友們,推薦閲讀自己精選的各種書,從科普娛樂到學術研究。

  • Cosplay與攝影個展計劃:以自己為模特、題材和被創作對象,出一些ACG或影視人物的Cos,以及個人原創主題的攝影。初步決定的人物包括《東方不敗》系列中的雪千尋(或為Yuki Chihiro,一說其官方英譯可能為Snow Chihiro),《從零開始的異世界生活》里的艾米莉亞,《紫羅蘭永恆花園》里的薇爾莉特,《東方地靈殿》里的古明地戀(自己創作的和服二設),東京事變主唱椎名林檎,《Desire-情熱-》中的中森明菜,以及著名視覺系老牌歌手林佳樹、櫻井敦司。此外還準備推出自己穿女式婚紗、漢服、和服,以及男式哥特風洋裝的攝影作品。

  • 文化批評:簡要從東亞古典思想背景,探討東亞各國的國粹主義右翼氾濫現象,兼重點批判三島由紀夫的根本思想。此處可參考一篇小文,叫《三島由紀夫與密教》;這篇小文啓示我們,以真言密教為一個觀察點,可略窺三島由紀夫等具有浪漫主義背景的國粹主義文人,如何一方面似乎是受到日本真言宗和/或古神道本身具有的神秘主義、象徵主義乃至就是後現代思想極大的誘惑,另一方面又極力將大日如來和「密嚴淨土」所內含的普世主義、平等精神棄之於地,甚至最終走向佛教的360度相反——扭曲的「獻祭」和毀滅。這方面同樣可參考松岡正剛先生在自己的真言宗相關論著中所提到的重大問題——作為真言行者(甚至可能是未來的傳法阿闍梨),如何克服密教在歷史上被惡用于強權者、統治者、國家主義和民族主義的情況。

  • ​「編集工學」聯動:期待有一天,我也能被正式加入松岡正剛先生的「千夜千冊」計劃,或是把這種文獻學思想,帶到我的家鄉中國大陸。

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