承認「阿闍梨」（Acharya）這個詞語本身所具有的非本質、多元化乃至「輪圓具足」特性，是對作為「真言宗」人士可能產生的傲慢的一種克服，亦是對未來的自由想象。將密教本身想象成一個綜合、多元而流變的總體，也不失為一種本世紀初期所應有的「東亞（或亞洲）的思想俯瞰」。