正如《玉葉和歌集》與《千載和歌集》所帶給人們，綺麗夢幻又不失「真實」與「真誠」的，明日的櫻花。

「如来がコンピュータ本体、菩薩は基本os、明王は応用ソフト、天部は支援ソフトです。 なじみの深い仏様を整理すると、次のようになります。」

「ॐ वज्रसत्त्व हूं　オン・バサラ・サトバ・アク　（唵　嚩日囉　薩怛嚩　吽）」

科學負責為人類提供理性、經驗和循證的知識，而宗教的功能則是為道德、人生和終極關懷提供意義和價值。宗教與科學應該在平等基礎上多元合作，各司其職，在學術和社會實踐中實現有機統一，而不是陷入互相否定。

天青色等煙雨而我在等你，月色被打撈器雲開了結局，如傳世的青花瓷自顧自美麗，你眼帶笑意。

有一個比較幽默的詞，叫作「神秘的東方」，不難看出這個詞寄託了歐美文明對東亞文明，一種帶有隔閡、誤解、欣賞、驚奇、感歎等多種因素的複雜情感。的確存在很多將東亞社會的痼疾等同於東方人本身種族特徵的種族歧視者，然而更多的西方人卻能夠認識東方社會的複雜性。

「ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།」 　oṃ tāre tuttāre ture svāhā。

眼睛你要擦亮，記住我的模樣，表情不用太緊張，我是三年二班。

Live your life to the fullest, as a prospective Shingon Yogi(ni), only for the appraisal of Mahavairocana and Kobo Daishi.

那個消融了日月的青黑之夜，再一次目睹東亞的回首——不會死的，正如有馬之富士，小野之松風，鳳凰與花兒，大鏡與天鉾，最澄淨的天空與碧海。

「摩訶母捺囉（まかぼだら）」の大印（だいいん）は、生仏（しょうぶつ）不二（ふに）と印可（いんか）して.......無上甚深微妙の法は、百千万劫にも、遭い遇うこと難し......

吾善養吾淫賤之氣，水至清則無魚，人至賤則無敵。「無敵」到什麽程度呢？如同孔雀明王「無敵之孔雀」.......就是不要臉，屌佢老母，他外婆也不放過，照屌。他們更怕，有一天搞到周身蟻。

鑒於在下目前沒什麽時間去舉行綫上或綫下的播客、講座、沙龍之類的活動，那麽就先把想好的話題放在這裏，作為一個「講座」的雛形。

你要我做「君子殉血」，我卻偏在通往極樂或地獄的路上，翹着二郎腿搖着扇子，來段天不怕地不怕的單口相聲。——「人の作った花が、神仏の作りたもうた花を、越えられようか？」.......文觀房殊音、池口惠觀先生、米拉日巴尊者和更敦群培，也不是「好人」，他們的目的，並不是成為「好人」。

「雪千尋」隨時都可以重新開始，而這一過程，永遠都不晚，哪怕明日就是世界末日。甚至不僅雪千尋，東方不敗自身，以及戴祖氏、顧長風、令狐沖，更多的人，都可以走向「我們重新開始」。

所以我願意給它（希臘奶）一個有趣的雙重解釋：一種（可以很美妙的）事物，雖然大多數人很難觸摸，然而它卻是不會死的。