一度生を享け、滅せぬもののあるべきか！
「佛敵」最終死在了佛的面前
看到《軍師官兵衛》中，織田信長在本能寺之變中，如同莎士比亞一樣的改編劇情和台詞，不由得產生了更多的想法，有點希望把它們通過雜談的形式表現出來。
「是生，或是死？」，我想在那一瞬間，信長公應該是想到過「鑽狗洞」，或者是喬裝出逃之類可能性的，畢竟對於這個驕傲而殘暴的中世紀君主來說，他的生命承擔了太多，使命與責任，恩仇與慾望。
然而命運開了一個巨大的玩笑。
在最後一扇屏風門打開之後，出現的並不是信長公所期待的「狗洞」，反倒是巨大的火焰。如同諷刺和揶揄一般的火焰，對着信長公的視綫俯衝過來，在火舌的深處，如同路易十四繪像一般的木瓜紋肖像正在被吞噬。
——「是生，還是死？」
或者說，如果杜鵑都不叫了，「杜宇」都不再啼血，那天地之間，又有何人來呢？
「杜鵑不叫了，殺了就好了啦。」
「杜鵑不叫的話，那就讓它叫好了啦。」
「杜鵑不叫了，不如等一等，退一步海闊天空。」
戶川純和正岡子規曾說，「我就是那欲高歌一曲的杜鵑」。
曾經還有人說，「看到啼血的杜鵑，捕食蜥蜴的獸性了嗎」。
甚至還有人說，「映目的青葉山，很適合杜鵑與金槍魚」，不知道是不是一起炒菜吃的意思。
那麽，「等待杜鵑」還有什麽意義呢？
——如果杜鵑都不再發出啼血之聲了，那麽就讓我來叫吧。
那麽，就讓我來叫吧。
「綠遍山原白滿川，子規聲裡雨如煙。」（鄉村四月／翁卷）
古體詩
杜鵑不鳴余來鳴，余蹈毗盧頂上行。
身名俱滅千磐破，再無丹心與汗青。
「千磐破 金之三崎（みさき）乎 過鞆（すぎるとも） 吾者不忘 志賀之皇神（すめかみ）」（万葉集）
Nippon.com 漢譯：
「航船已駛過 令人膽戰的海角「金岬」
可是 我卻不會忘記 志賀的海神」
玉綺的漢譯：
「千磐破也 穿過荒亂的「鐘之岬」
我永遠不會忘記 鎮守於此的 志賀之皇神」
更に和歌を詠んだ：
「鳴かぬなら 余が身代わる 錐揉みの 不如帰こそ 刄金を統める」
Romaji:
"Nakanu Kara, Ware Ga Mi Kawaru, Kirimomi No, Hototogisu Koso, Hagane wo Sumeru"
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浮世繪與西歐靜物風景畫的結合，可能受到印象派、楓丹白露畫派的影響，似乎還可以從中看到明清文人畫的審美。善於用遠景畫來表現明治時期的社會動蕩和各大歷史事件，其人物像裏面甚至還有當時的清朝人；個人認為非常值得在ACGN原畫和背景的創作中，學習其配色和構圖。
多年前，我在日本推特上偶然發現的繪師小姐姐「撫子凛」，看到她畫的「佛母大孔雀明王」穿JK制服的圖，就關注了她。現在她出版了一本自己的浮世繪同人畫集，用ACGN的畫風來畫浮世繪裏的人物。
這裏有一篇很好的介紹撫子凛個人美術思想和繼承系譜的文章，其中提到了「女浮世繪畫家」這一身份，與葛飾應為（阿榮）之間的聯繫，以及她是如何通過「JK制服少女」這一造型，來從自己的角度「重構」和「重新敘述」日本美術史。
在我看來，撫子凛的畫風和另一位主打華麗古典畫風的插畫師「藤ちょこ」很像。然而藤ちょこ偏向商業化和熱門IP的同人創作，撫子凛則偏向個人化、藝術化。
撫子凛所用於同人創作的那一幅十分經典的孔雀明王畫像，同樣值得一提。在我看來，那一個作為佛教美術的佛母畫，是印歐（特別是希臘化）人體造型、唐宋（尤其是當時的北宋）仕女表現手法、東亞古典思想中的女性氣質審美的結合。關於這個孔雀明王與次大陸、印歐及東亞女性審美之間的關係，都可以單獨開一篇文章了，以及考慮到《西遊記》裏面出場的孔雀明王，和據說為張大千所繪製的孔雀明王（似乎那幅畫，把孔雀明王和女觀音的造型特點結合到一起了）。
非裔明星或模特，穿東亞古典式的服裝，這樣跨越國族、性別與歷史的「美」嘗試，向來是一個為人所津津樂道的話題。曾經有一位藝術家創作了結合非洲印染與和服特點的服裝，并讓穿着這種服裝的黑人模特來扮演浮世繪里的人物。我覺得，這種「亞非結合」的傾向，或許背後反映了一部分非洲部落文化與東亞民俗的「同構性」。
蕾哈娜一直是我比較喜歡的一位黑人混血歌姬。這並不是她第一次嘗試東方風情裝扮；她曾在《中國公主》的MV裏面扮演忍者、千手觀音與女俠，有些角度看還有點像水原希子。如果我以後有機會做服裝設計，我有點希望讓蕾哈娜這樣，身體綫條健康硬朗，而面容又偏纖細的非裔人士來作為模特。
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黃柳霜（Anna May Wong）是一個不需要被憐憫和同情的人物；逃離頑固保守的美國和中國社會，來到思想文化更為自由的歐洲尋找新生活，最終中年病逝，如同武則天一樣留下無字碑。在一個她這樣的人物，幾乎不被允許發出光明正大的聲音，當別人都以為她只能苟延殘喘，在夾縫中低頭求生的時候，她活出了一種作為人類和東方人不可磨滅的尊嚴與美學，這就是她作為「人」的強韌所在。一個值得與山口小夜子、中森明菜等人對比的人物。
文觀大師應該是東亞佛教史，乃至古代和中世史上最具爭議性的人物之一，如同倉央嘉措、曼殊揭諦、竹巴昆烈大師一樣的個性派宗教家。文觀大師的一生中，集中着各種複雜糾纏，乃至相互矛盾的社會政治、哲學、歷史和民俗層面，通過對這個人物的研究，可以略窺一二東亞古典思想與東亞社會中，一些十分有趣的歷史與現實。
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