玉綺 Gyokuki
アマノ和讃｜如果杜鵑都不叫了
「鳴かぬなら 余（われ）が身代わる 錐揉（きりも）みの 不如帰（ほととぎす）こそ 鋼（はがね）を統（す）ばる」
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玉綺 Gyokuki
2021年7月9日讀畢需時 3 分鐘
幽遊文芸｜山海伶人・蘭陵王破陣曲
什麽都被撕碎了，一個衣衫襤褸、邋遢非凡的青年，佇立在「蘭陵誅歌」之間。——知らない、また死なない.......
玉綺 Gyokuki
2021年7月5日讀畢需時 7 分鐘
綾庭之宴｜游方伶樂師與春宮畫師，花旦與藝妓，「金剛愛染」與東亞的理想
那個消融了日月的青黑之夜，再一次目睹東亞的回首——不會死的，正如有馬之富士，小野之松風，鳳凰與花兒，大鏡與天鉾，最澄淨的天空與碧海。
玉綺 Gyokuki
2021年6月30日讀畢需時 1 分鐘
アマノ和讃｜有馬の富士 小野の風
「平生春鶯囀游中，游蘭戲梅永日空。花山可賢何處去，有馬富士小野風。」
玉綺 Gyokuki
2021年6月30日讀畢需時 5 分鐘
日本語・有空翻譯｜境界的中世，表徵的帝國
如果寫下『表徵の帝國』的羅蘭巴特（Roland Barthes）去日本中世紀考察了一圈，說不定會和後醍醐天皇一起，被扔進護摩。假作真時真亦假，真作假時假亦真。
玉綺 Gyokuki
2021年6月30日讀畢需時 6 分鐘
日本語・有空翻譯｜後醍醐天皇把自己扔進了護摩
在中世紀日本，護摩燒你，而不是你燒護摩。
玉綺 Gyokuki
2021年6月25日讀畢需時 14 分鐘
僞講座：美好年代的風姿花傳・東亞的思想俯瞰・最澄淨的腐殖之海
鑒於在下目前沒什麽時間去舉行綫上或綫下的播客、講座、沙龍之類的活動，那麽就先把想好的話題放在這裏，作為一個「講座」的雛形。
玉綺 Gyokuki
2021年6月22日讀畢需時 5 分鐘
諸事備忘｜不是往上修金剛持，就是往下修金剛地獄
一個「綺靡至極」的世界，作為試圖去與它融為一體的代價，必然會讓行者付出全力以赴、險絶至極的一切。如果稍有差池，很可能就直接從畫有牡丹花瓣的蓮花上掉下來，掉入「金剛地獄」。還記得那句話，「密富禪窮」嗎？這便是，欲練此功，必先「自宮」。
玉綺 Gyokuki
2021年6月21日讀畢需時 2 分鐘
諸事備忘・遊方案内｜寫作計劃，請勿催稿。
南無阿彌陀佛，南無大師遍照金剛。玉綺游士謹書之是也。........話說，如果是為了參拜寺院而準備的和歌，是不是實際上算是「和讃」的一種呢。
玉綺 Gyokuki
2021年6月17日讀畢需時 6 分鐘
叙々紅茶｜精緻的利己，艶俗的美學，時間的醍醐
你要我做「君子殉血」，我卻偏在通往極樂或地獄的路上，翹着二郎腿搖着扇子，來段天不怕地不怕的單口相聲。——「人の作った花が、神仏の作りたもうた花を、越えられようか？」.......文觀房殊音、池口惠觀先生、米拉日巴尊者和更敦群培，也不是「好人」，他們的目的，並不是成為「好人」。
玉綺 Gyokuki
2021年6月15日讀畢需時 4 分鐘
原型再造：唯美、頹廢、淫靡、悲天憫人的「超高校級」民俗學者
直到我後來接觸了《彈丸論破》，然後認識了一位「超高校級的民俗學家」——真宮寺是清。.......正如三島由紀夫這個人，寫《春雪》都要拉一本古典文學《濱松中納言物語》來當Prototype，我也一直在歷史人物、文藝作品，以及ACGN作品中，尋找自己各方面的Prototype。
玉綺 Gyokuki
2021年6月13日讀畢需時 2 分鐘
叙々紅茶｜雲南「阿吒力教」與「東亞的思想俯瞰」
承認「阿闍梨」（Acharya）這個詞語本身所具有的非本質、多元化乃至「輪圓具足」特性，是對作為「真言宗」人士可能產生的傲慢的一種克服，亦是對未來的自由想象。將密教本身想象成一個綜合、多元而流變的總體，也不失為一種本世紀初期所應有的「東亞（或亞洲）的思想俯瞰」。
玉綺 Gyokuki
2021年6月10日讀畢需時 2 分鐘
アマノ和讃｜俳句：小鎮做題家，都是人上人。
「へき町の寒士 妙好人かも 芬陀利華（ふんだりか）かも」
玉綺 Gyokuki
2021年6月9日讀畢需時 1 分鐘
アマノ和讃｜漢詩・和歌：紀伊國之天弓
「千早振（ちはやふ）る 瑜祇（ゆぎん）に見れば 紀伊国や 一の弓取り 茜（あか）の漣」
玉綺 Gyokuki
2021年6月8日讀畢需時 4 分鐘
宮澤賢治：銀河鐵道掉下來，碗大個疤，打工人永不為奴。
你所有的才華與資質，都決不能被人所奪，人決不能被人所奪。
玉綺 Gyokuki
2021年6月1日讀畢需時 5 分鐘
叙々紅茶｜豐富而感性，不為人所知的世界
所以我願意給它（希臘奶）一個有趣的雙重解釋：一種（可以很美妙的）事物，雖然大多數人很難觸摸，然而它卻是不會死的。
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